Koliko su čisti bili Hetiti: Razvijena higijena pre 3.000 godina

Kao civilizacija koja je cvetala pre više od 3.000 godina, Hetiti su možda bili mnogo više zabrinuti za čistoću i higijenu nego što se ranije pretpostavljalo.

Nova studija osporava moderne stereotipe o drevnim društvima, otkrivajući da higijena u hetitskoj kulturi nije bila slučajna – već strukturirana, smislena i duboko ukorenjena u svakodnevnom životu, religiji i društvenoj hijerarhiji.

Preporučujemo

Ana Arojo sa Univerziteta Komplutense u Madridu istražuje kako su Hetiti shvatali čistoću, koliko često su se prali, koje materijale su koristili i gde su se ove prakse dešavale. Oslanjajući se na klinopise i arheološke dokaze, studija daje iznenađujuće živopisnu sliku higijene u Anadoliji kasnog bronzanog doba.

Jedan od ključnih nalaza je da nije postojala jedinstvena, univerzalna definicija čistoće u hetitskom društvu. Umesto toga, higijena se dešavala na raskršću fizičke nege, društvenih normi i verskih očekivanja.

Dok su moderni koncepti higijene usko povezani sa prevencijom bolesti, hetitske ideje su bile šire – odnosile su se na uklanjanje prljavštine, izbegavanje kontaminacije i održavanje stanja pogodnog za interakciju sa ljudima i sa bogovima.

Voda je igrala centralnu ulogu. Hetitski tekstovi više puta opisuju pranje, kupanje i ispiranje vodom kao bitne radnje, bilo za svakodnevnu čistoću ili ritualnu pripremu. U nekim slučajevima, sama voda je opisana kao inherentno "čista" i sposobna da očisti i predmete i individue.

Sapun, pepeo i rani deterdženti

Možda najupečatljiviji jeste dokaz da su Hetiti koristili supstance slične deterdžentima za bolje čišćenje. Studija dokumentuje upotrebu natrona, pepela i materijala na biljnoj bazi sličnih sapunjači – sastojaka za koje se zna da poboljšavaju svojstva vode u cilju pranja.

Ove supstance su mešane sa vodom za pranje odeće, posuđa, verskih statua, pa čak i ljudi. U ritualnim tekstovima, kaže se da prljavo platno postaje belo putem pranja, što je slika koja snažno predstavlja moderna očekivanja u pogledu čistoće. Upotrebljeni jezik sugeriše ne samo simboličan postupak, već praktično čišćenje koje uklanja vidljivu prljavštinu.

Arheologija podržava tekstualne dokaze. Iskopavanja na bitnim hetitskim lokacijama kao što su Hatuša, Šariša, Ojmagač i Tarsus otkrila su keramičke kade, mnoge od njih velike, pažljivo oblikovane i povezane sa drenažnim sistemima.

Ove kade su često pronađene u prostorijama sa nepromočivim podovima, protumačenim kao kupatila. Neke su čak imale ugrađena sedišta, ručke za izlivanje vode i tragove površinskog tretmana. U nekoliko slučajeva, u blizini su otkrivene posude korišćene verovatno za ulja ili sipanje vode, što osnažuje tumačenje ovih prostora kao namenskih higijenskih zona.

Naučnici kažu da je gotovo svaka kuća možda imala kadu, barem u nekim hetitskim gradovima – tvrdnja koja osporava pretpostavke o svakodnevnom životu u kasnom bronzanom dobu.

Čistoća i društveni status

Higijenu nisu svi jednako praktikovali. Društveni status je uticao na pristup čistim prostorima i predmetima. Kraljevski i elitni konteksti imali su umivaonike napravljene od bakra, bronze i čak srebra. To nisu bile simbolične minijature, već teški, funkcionalni predmeti za redovnu upotrebu.

Tekstovi o životu u palati opisuju veliku zabrinutost zbog kontaminacije. U jednoj upečatljivoj anegdoti, hetitski kralj se razbesni nakon što pronađe dlaku u vodi za pranje, naređujući strože procedure filtriranja. Taj incident ističe koliko je čistoća bila tesno povezana sa kraljevskim dostojanstvom i autoritetom.

Čistoća je takođe bila preduslov za religijsku aktivnost. Sveštenici, službenici u hramu, pa čak i pekari koji su pripremali hleb za bogove morali su da budu okupani, negovani i obučeni u čistu odeću. Kosa i nokti su morali da budu uredni; odeća je morala da bude sveže oprana.

Pre rituala, kraljevi i kraljice su prali ruke, brisali ih krpama i pratili pažljivo propisane procedure čišćenja. Ove radnje nisu bile opcione. Fizička nečistoća je mogla učiniti osobu nepodobnom za pristup božanskoj sferi.

Ipak, studija naglašava važnu razliku: biti čist nije automatski značilo biti ritualno čist. Čistoća je bila neophodna, ali ne uvek dovoljna. Ritualne procedure su često bile potrebne za obnovu potpune religijske čistoće nakon određenih radnji ili iskustava.

Dokazi otkrivaju kulturu sa visoko razvijenim razumevanjem higijene, koja je spajala praktično čišćenje sa simboličnim značenjem. Hetiti su filtrirali vodu, koristili deterdžente, gradili kupatila i sprovodili pravila čistoće – prakse koje su uveliko u skladu sa modernim očekivanjima.

Umesto da se drevna higijena posmatra kao primitivna ili čisto ritualistička, studija poziva na preispitivanje. Hetiti nisu bili ravnodušni prema prljavštini. Naprotiv, čistoća je oblikovala njihove domove, njihove rituale i njihov društveni poredak.

Kao što istraživanje pokazuje, drevna Anadolija bila je ne samo zemlja kraljeva, bogova i sporazuma – već i kupatila, sapuna i iznenađujuće moderne brige za održavanje čistoće.

(Telegraf Nauka/ArkeoNews)